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这里已经树立了日后神会反对北宗禅定的理论纲要。 先从所观的对象来看，神会所说妄心的范畴相当宽泛： 知识，谛听，为说妄心。何者妄心？仁者等今既来此间，贪爱财色、男女等，及念园林、屋宅，此是粗妄，应无此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164750259.html
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公德对社会谐和的重要性。佛教的社会公德特征主要体现在佛教的五戒四摄中。
五戒是：(1)不杀生：其核心是仁慈，爱心精神，反对残忍，要求珍视生命。(2)不偷盗：即君子爱财取之有道，不得“非分而取”、“不...
释本性
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07204850835.html
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五戒四摄中。 五戒是：(1)不杀生：其核心是仁慈，爱心精神，反对残忍，要求珍视生命。(2)不偷盗：即君子爱财取之有道，不得“非分而取”、“不与而取”、“无功而取”，反对巧取豪夺，如抢劫、贪污、受贿...
释本性
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07454753475.html
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分为二种，一是有染污的爱，即贬义的爱，如爱色、爱财、贪爱等；二是无贪染或少染污的爱，即褒义的爱，如敬爱、信爱等。爱的贪染之义为佛教独具，因此《大乘义章》定义说：“贪染名爱”。爱...
陈星桥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15335056892.html
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强夺巧取，而是辛勤从事正当职业，争取应得的利润，过著正常合理的生活，所谓：‘君子爱财，取之以道’，‘非义之财，不苟取’。稍有积蓄，应用于布施，与他人分享，切莫悭贪不舍。 因为世间财富，五家所共有，实在...
文珠法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16160459504.html
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个人的毕生课题。一旦“执”偏离了轨道，那就成了“妄”，成了“误”，就必须要破之。一如求财，就如前文中提及的，所谓君子爱财，取之有道。对于财富的追求，本身并没有什么错，只要取之有道，用之有道，那是件好事，...
肖婧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21441364747.html
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最大毁坏的不是别的，而是我们内心燃烧的欲望。如果我们不把爱财之心变成更多的热爱自然，如果我们不把占有的欲望变成存在的审美，如果我们不把对钱的渴望变成对生命意义更崇高的追求，我们的世界是不会仅仅被扬汤止沸...
文湛
世界佛教论坛论文
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16070573236.html
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这种不正当手段获取钱财，是会招来祸害，也不会快乐的。“君子爱财，取之有道”。做生意要用诚信赢得效益，要依法纳税，不贪占任何不法之财，乃至一钱一针，都不要随便取人家的。如果你想暂用，必须通过对方同意，否则...
周祝英
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224373541.html
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，非不劳而获；更非投机取巧，或强夺巧取，而是辛勤从事正当职业，争取应得的利润，过著正常合理的生活，所谓：“君子爱财，取之以道”，“非义之财，不苟取”。稍...
文珠法师
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23045876232.html
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联想起我们眼前的金融危机又何尝不是这样呢？古人云：“君子爱财，取之有道”。我们对金钱的追逐本该适度，应该顺应经济规律而行，不可以人为地去改变。
二、缘起的危机理应让我们有所领悟
当然，我们用...
觉醒法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05564181040.html